Ao tratarmos da cura de gastrimia (gula),
a primeira coisa que nos vem à mente, evidentemente, é o jejum. No
entanto, sejamos sinceros, quem é que ainda leva a sério o jejum? Para a
maior parte das pessoas, o jejum é uma prática antiquada,
desnecessária, quando não, completamente absurda. Até entre os “bons
católicos” a prática do jejum é vista com desconfiança. Afinal, somos
pessoas equilibradas. Nada de radicalismos! Quando muito, ainda é
possível encontrar quem se recorde do velho Catecismo: “O quarto
mandamento [da Igreja]: jejuar e abster-se de carne, conforme manda a
Santa Mãe Igreja”. Mas quando é que a Santa Mãe Igreja no manda jejuar? A
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) publicou, em 1987, a
Legislação Suplementar ao Código de Direito Canônico, que diz o
seguinte:
Quanto aos cânones 1251 e 1253:
1.
Toda sexta-feira do ano é dia de penitência, a não ser que coincida com
solenidade do calendário litúrgico. Os fiéis, nesse dia, se abstenham de
carne ou outro alimento, ou pratiquem alguma forma de penitência,
principalmente obra de caridade ou exercício de piedade.
2. A
Quarta-feira de Cinzas e a Sexta-feira Santa, memória da Paixão e Morte
de Cristo, são dias de jejum e abstinência. A abstinência pode ser
substituída pelos próprios fiéis por outra prática de penitência,
caridade ou piedade, particularmente pela participação nestes dias na
Sagrada Liturgia.
Bem, talvez, do jejum e da
abstinência na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa, a maior
parte dos católicos se recorde. Porém, é provável que a maioria não faça
a mínima ideia de que a abstinência de carne, às sextas-feiras, ainda
existe! Mas isso não é motivo para que alguém se sinta mal. Muitos e
nobres eclesiásticos sofrem da mesma miséria… Magra consolação!
“Mas isso é somente uma lei da Igreja!”, alguém poderia dizer. E,
depois de constatar esta obviedade, desfiar um rosário de argumentos
contra a prática do jejum: “Não está na hora de a Igreja deixar de lado
essas tradições medievais? Por que incentivar o jejum? Não existe algo
de mal neste masoquismo de querer se penitenciar? Isto não prejudica a
saúde? Qual o sentido do jejum, se a pessoa não trabalha para
transformar a sociedade?”.
Com argumentos desse tipo,
livramo-nos do problema, varrendo-o para debaixo do tapete. Acho que os
Santos Padres não estariam exatamente de acordo com este procedimento.
Santo Tomás de Aquino (1225-1274), que era um mestre em
argumentação, ensina-nos a distinguir duas realidades diferentes no
jejum:
a) O mandamento da Igreja
b) A lei natural
Os dias em que eu devo jejuar e as formas de realizar este jejum são
uma lei da Igreja (a). Mas o jejum não é uma invenção da Igreja. A
necessidade de jejuar é uma lei que Deus imprimiu na natureza humana
(b), ou seja, compete às autoridades da Igreja determinar alguns tempos e
modos de jejuar, já que é dever dos pastores cuidar do bem das ovelhas.
No entanto, mesmo se não houvesse uma legislação canônica, as pessoas
teriam de jejuar, pois se trata de uma exigência da própria natureza do
homem. Sim, é isto mesmo! Por estranho que possa soar aos seus ouvidos,
a ascese e o jejum são imperativos da ética humana natural e não uma
tradição de algumas religiões e culturas exóticas. O jejum e a
abstinência são instrumentos necessários para que possamos chegar a ser,
não heróis ou semideuses, mas simplesmente… humanos”!
Talvez,
uma comparação nos ajude a compreender melhor esta realidade. Quando
alguém compra um carro, as montadoras geralmente dão a oportunidade de a
pessoa escolher os “opcionais”: ar-condicionado, air-bag, direção
hidráulica etc. Mas, num automóvel, o sistema de freios não é um
opcional. O freio é um componente essencial do próprio veículo. De nada
adiantaria ter um automóvel se ele não tivesse um freio.
O ser
humano também é assim. Precisamos de um sistema de freios, de algo que
nos sirva de limite, porque a vida humana desregrada é semelhante a um
carro desgovernado. O que era uma bênção transforma-se numa maldição. O
jejum e a abstinência fazem parte deste sistema de freios que, no ser
humano, recebe um nome: virtude da temperança.
Trecho retirado do livro: "Um olhar que cura"
Por Padre Paulo Ricardo
